解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。 先王燿德 不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏， 允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性， 阜其财求而利其 器用，明利害 之乡，以文 脩之，使之务利而辟害， 怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服 事虞、夏。及夏之衰也， 弃稷不务，我先王不 窋用失其官，而自窜於戎 狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕 恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世 载德，不 忝前人。至于文王、武王，昭前之 光明而加之以 慈和，事神保民，无不欣 喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服， 戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服 者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先 王之顺祀也，有不祭则脩意， 有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王 则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有 征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士 之终也，犬戎氏以其 职来王，天子曰‘予必以不 享征之，且观之兵’，无乃 废先王之训，而王 几顿乎？吾闻犬 戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以 归。自是荒... 更多 >>